松山長老教會(舊名：錫口教會)創設於1875 年；是加拿大長老教會派遣來台宣教的偕叡理牧師，即稱馬偕博士(George Leslie Mackay)帶領著平埔族信徒來鍚口街與松河路河岸的交接處，設立了在台第十所禮拜堂－鍚口教會。

百餘年前，錫口是一個繁榮的口岸；錫口地區對外聯絡全靠水運，往來艋舺、噶瑪蘭、雞籠的貨物必經錫口轉運。從中國福建來台的貨船也可由淡水港上溯基隆河到達松山，舟楫往來不絕，馬偕博士每次由滬尾(現今淡水)往來基隆或宜蘭地區時，必經錫口地區。因此他非常關心此地的人文、生活。

馬偕博士向民眾分發宣教傳單及提供民眾醫療服務。藉此拉近與民眾的距離，而逐漸得到民眾的信賴與接納。1875 年9月2日，馬偕博士即在錫口街，租借民房做為禮拜堂，這就是松山教會的由來。

光緒 10 年(1884 年)爆發戰爭，居民誤以為此戰爭是居住臺灣的洋人聯合法國軍隊攻打臺灣，故將洋人所設立的教會悉數搗毀。戰爭結束後，馬偕博士向清廷駐臺灣的巡撫劉銘傳先生提出嚴厲之抗議，經幾番波折後，才由清廷拿出壹萬兩作為賠償。馬偕博士隨即以這筆賠償款重建了錫口、艋舺、大龍峒、新店等四座教堂。這幾間重建的教堂都具為尖塔造型的建築；錫口教會的尖塔建築，長久以來都被當時的居民，視為錫口街的地標。1930 年教會改建時仍保留此一尖塔，直到1975 年因拓寬饒河街，才不得不拆除而重建成今日的建築。

「塔塔悠」於平埔族原意是指女子髮飾，因平埔族少女出嫁時，會用白色的狗毛和貝殼等編織成髮圈，戴在頭上當做裝飾。平埔族為母系社會，子女從母居，名字採行連母名制，女性長者為家族中的掌權人，握有經濟及決定大權，且家族中由女兒繼承財產和祖先祭祀權；若無女兒就由兒子娶媳婦繼承家業。而以母系為尊的平埔族群社會，成年女性可自由尋找對象，女性找到兩情相悅的心上人後，可以事先告訴長輩後結婚，婚後就成為「牽手」；如果兩人不和離異，就是把手放開的「放手」。是個無論牽手或放手都不用經過長輩同意的自由戀愛模式。但後來在通婚、族群融合的過程中，也因漢化父權體系的影響改變下，漸增追溯原始平埔母族生活痕跡的難度。
現松山區的「塔悠路」最初是以撫遠街為路名，在當地里長爭取下，希望保留過去平埔族歷史記憶而爭取到的改名機會，於2000年母親節當天，舉辦里民投票下於隔年正式更名為「塔悠路」，是繼凱達格蘭大道後，台北市第二條以台灣原住民族記憶命名的道路。