過去女性沒有人權，其中，俗稱「查某嫺」的婢女境遇更是悲慘。《噶瑪蘭廳志》提到：「貧女雖清苦不為婢妾」，《噶瑪蘭志略》亦謂：「蘭人雖貧，男不為奴，女不為婢」。事實是，漢人蓄妾養婢成風，婢妾身份低微，尤其是婢女，被禁錮終身者所在多有。不只是上層富豪畜養婢女，連士庶之家亦好此風，導致貧窮欠債人家不得不鬻賣子女。一旦身為婢女往往得侍候主人家數代，甚至淪為主人的性禁臠。

清朝官府見此惡俗侵害人權，也唯恐增添單身男性娶妻之困難，屢次諭示改善，甚至祭出杖罰的條例，但仍無法禁絕。1840（道光20）年，宜蘭通判徐廷倫秉承臺灣道姚瑩屢次勸諭，重新立了一個碑，指此風上乖天和下敗風俗，「嗣後，臺屬凡紳衿庶民之家，如有婢女年至二十三歲即為擇配，至遲亦不得過二十五歲。」全文500多字。

此碑原立於噶瑪蘭廳署門前，日治時期廳署改為醫院，原碑被遷移至宜蘭公園內，日久無人聞問，1937（昭和12）年帝大日籍學者來宜考查才重新被發現。戰後幾經輾轉，現存放於宜蘭文化中心（庫藏）。

文/張美鳳(羅東社大講師)  圖/翻攝自1970，宜蘭縣志合訂本(肆)

碑碣原文：

特授臺灣噶瑪蘭管理民番糧捕海防分府、加五級、紀錄十九次、記大功二次徐，為遵札勒碑永禁，以垂久遠事。 道光十九年十一月三十日，蒙臬道憲姚札開：「照得臺屬士庶之家蓄養婢女、不行擇配，長令服役、錮禁終身，上乖天和、下敗風俗，最為可惡。歷經前道府暨本司道先後示禁，勸諭各在案。茲據紳士稟請重加示禁前來，又經本司道衡情酌理，立定章程。嗣後，臺屬凡紳衿庶民之家，如有婢女年至二十三歲即為擇配，至遲亦不得過二十五歲；倘過二十五歲不為擇配者，許該婢及婢之父母、兄弟、親屬人等赴官呈訴，即准其領回擇配、不追身價，仍治家長以杖八十之罪。已配之後，該婢聽其從夫而去，不許家長勒留；或家長不取身價，該婢與夫自愿留役數年者，各聽其便。通詳大憲併飭各屬出示嚴禁，嗣准臬司來移，復經抄看轉飭，在於衙署門外立碑永禁，以垂久遠」等因。蒙此案，查先蒙臬道憲姚抄示札飭示禁，業經照抄、剴切示諭在案。茲蒙前因，合行立碑示禁。 為此，示仰閣屬紳衿民人知悉：爾等各具有天良，亟應廣積陰功，務各遵照臬道憲所定章程；如家有婢女年至二十三歲，即為擇配，至遲不得至二十五歲。倘敢故違，許該婢及婢之父母、兄弟、親屬人等赴本廳呈明，即准其領回擇配、不追身價，仍將該家長照例治罪。已配之後，該婢聽其從夫而去，不許家長勒留；或家長不取身價，該婢與夫自愿留役數年者，仍聽其便。各宜凜遵，毋違！特示。 道光貳拾年陸月 日立。

碑碣說明：

（部分）本件碑記係清道光二十年（西元一八四○年）噶瑪蘭廳通判徐廷掄給立告示，轉知前揭臺灣道姚瑩的示諭，嚴禁錮婢不嫁，以召天和。碑文曾收錄於「北碑集成」，然原碑破損、風化而殘失殆盡，此據陳進傳「清代噶瑪蘭古碑之研究」一書所載拓本校讀抄錄。