遊人造訪臺東，一定不會錯過自然景觀豐富獨特的東海岸，水往上流、石雨傘、三仙台、八仙洞皆頗具盛名；但應該很少人知道，臺東有幾處非常有趣的「性（別）」自然地景：男人石、石乳、雙乳峰。

台東觀光旅遊網的資料顯示：「在石雨傘風景區的附近，有一顆高約18公尺，寬約15公尺的石灰岩巨石，遠看狀似男人的陽具，當地俗稱『男人石』，日治時期時則稱為『靈陽岩』。……早先移民過來的阿美族，於神話傳說中提到男人石被稱為kotid ni malataw，指『神仙的龜頭』之意，對其敬畏有加；另外有一類故事則稱男人石為fasonihar，『fasiaw』就是風箏，『fasonihar』就是『綁風箏的地方』」。
 

旁邊有一處寫著「源水」的洞口，有網友直稱為「陰戶」。走近這個景點前矗立著一個牌子，上面寫著侯姓鎮長於2009年題的字，第一句是：日陽與月陰合乃是道也！創造萬物；最後一句是：方能繼起宇宙之生命--非常符合「性器崇拜」與「生殖崇拜」的精神。令人好奇的是，從原始自然形成的「男人石」到後來完全人工的「性器崇拜」景點，屬於臺東性別文化的脈絡為何？根據此景點所屬的成功鎮公所人員解釋，現在看到的景點，為侯武成擔任鎮長時開發，立意為在原本就存在的「男人石」自然景觀基礎上，引進日本吸引遊客的「鐵男根祭」概念，為成功鎮吸引觀光客：「的確有遊客表示很有意思，但也有些遊客表示太裸露不太能接受。」

回到自己的文化脈絡中，或許更值得思考的，是我們對於性器/生殖崇拜的認識為何？從原始傳說到現代社會，我們對於「性」、「性器官」、「生殖」的認知斷裂是如何發生的？台灣/臺東的文化複雜性無須贅述，原住民文化、漢文化、日本文化、黨國化的交織下，我們的「性（別）文化」認同是怎樣的？這些是我們個人、家庭、族群「性價值觀」的文化基礎，然而現代實施的「性教育」，顯然完全「去脈絡化」，以致於我們面對所有與「性」相關的話題時，只能跳過「敏感部位」與字眼了。

臺東縣政府社會處_性別地景報導：https://reurl.cc/oyOmkQ